文化部4月23日通报了河北省邯郸市成安县“2•15淫秽表演案”和江苏沭阳“2•27淫秽表演案”。一段时间以来，“脱衣舞”等违法演出在农村地区时有发生，这类违法经营行为扰乱了农村文化市场经营秩序，败坏了社会风气。文化部要求，以营业性演出市场为重点，进一步加强农村文化市场监管执法，严厉打击“脱衣舞”等演出市场违法违规经营行为。（4月23日新华网）

在人们印象中，“葬礼”是一个悲痛、肃穆、严肃的场合，特别是在民风淳朴、封闭保守的我国农村，在老人去世之后，大众化风俗一般是安排亲朋好友在灵堂内打打小牌守灵，稍微隆重点的则请人来吹吹唢呐，唱唱乡村传统小戏，或做做法事来超度亡灵，以此来寄托哀思，怀念死者。但令人愕然的是，随着时代的变迁，在城里几乎绝迹而低俗的“脱衣舞”表演，却搞起了“上山下乡”，在当下不少农村的葬礼上粉墨登场、大行其道。如此化悲痛为激情而为死者“助兴”，从某种层面讲，不仅是对逝者的不恭，也是对农村文化的辱没，确实让人大跌眼镜！

确切来说，文化部通报的这两起“脱衣舞”事件，都是在老人葬礼上所进行的淫秽表演。而事实上，在当前的一些农村，这种现象其实并不少见。那么，“脱衣舞”这种低俗文化，又何以能和传统葬礼风俗联系到一起，且在农村地区颇受欢迎？这种“脱光的艺术”是跟上时代潮流还是低俗文化受到金钱的支持而“死灰复燃”？

前不久，上海大学一位博士生的返乡笔记曾引起社会的广泛热议，正是基于其对当前农村和农俗文化的思考和担忧。在某种层度上，农村葬礼上演“脱衣舞”，是农村文化枯竭和氛围畸形化的产物。在规范整治的同时，其背后折射出来的问题或许更值得深思：

其一，农村文化土壤污染不容忽视。一方面，在外来思潮的日益侵袭和熏染之下，传统的乡规民约逐渐被淡化、既有的价值观抛弃。特别是各种低俗影视、暴露节目的频频出镜，低俗、拜金、狡诈等“坏东西”的迅速扩散，导致农村被熏染得难以找到“文化净土”，反而成为了低俗文化的聚集地、色情文化的“重灾区”；另一方面，当前农民的审美或多或少发生了变异。伴随着时代的进步和社会的发展，农民的经济条件也得到了极大的改善，从“温饱”奔上了“小康”，大多希望像城里人那样潇洒一回、放荡一回、激情一回。与此同时，由于青壮年进城务工，老弱病残幼“留守”在村子，不少乡村沦为“被遗忘的角落”，这就让某些丑陋的东西有了滋生的机会，一些传统的丧葬习惯也日渐走样、变形，丧事奢办、攀比之风在一些地方愈演愈烈，不辨美丑、混淆荣耻的表演也伺机在农村葬礼上“大显身手”，导致风俗变成了低俗，风情变成了色情。甚至，一些农民为了所谓一个“脸面”，不仅热衷大办酒席，更不惜重金邀来“脱衣舞”等低俗东西来支撑台面，集聚人气。

其二，暴露出农村文化的贫脊。脱衣舞频频在城郊结合部及农村节会甚至葬礼上亮相，并出现摩肩接踵、人头攒动的“火爆”场面，从另一个侧面反映了当前社区和农村文化生活的单调，人们精神生活的贫乏。比起城市的咖啡厅、KTV、网吧、图书馆和健身中心，眼下许多农民的日常娱乐就是看电视、串门聊天，或聚在一起起打打扑克，搓搓麻将，平常观看“演出”的机会少之又少。因此，当脱衣舞借助葬礼进入他们的视线时，自然乐得去过过“瘾”、尝尝“鲜”、捧捧“场”。

其三，暴露出职能部门监管的缺位。不可否认，农村成为色情文化 “重灾区”或许有着多种多样的原因，但基层政府、监管部门对“脱衣舞”等低俗行为视而不见甚至听而不闻或许才是最根本性的原因。事实上，黄赌毒是人人喊打的社会丑恶现象，葬礼上的脱衣舞更是在作贱传统文化，是在挑衅社会文明的底线，更应该依法加以监管治理。但由于职能部门监管上“缺位”、“错位”，让这种“一丝不挂”色情表演有了可乘虚之机，从而导致不法色情文化在乡村蔓延。

当然，这次文化部查办和公布这两起“脱衣舞”表演案件，就意在警示违法经营分子，震慑不法行为。但在当前情势下，要使这种“很黄很暴力”的“脱衣舞”表演淡出农村葬礼市场，还须多管齐下：一是要加强对农民文化生活的宣传引导，提高农民的文化素养和审美能力，使其能够主动判别何为低俗下流，何为阳春白雪，形成移风易俗、厚养薄葬的社会风气；二是政府要加大对农村公共文化的投入，加强农村公共文化基础设施建设；要明确主体责任，向农村输入更多的、与地方民俗和文化传统血脉相连的优秀文化作品；同时，要发动社会力量，鼓励文化产业企业向农村的文化消费者供给高质量的文化服务产品。三是要加大农村演艺市场的监管力度，建立农村文化市场“黑名单”制度，同时，加大对违纪违法行为的打击，依法查处从事违法经营行为的单位和个人，直至追究刑事责任。总之，只有多管齐下，标本兼治，方能根治低俗文化毒瘤对农村的侵蚀。